于是他们说：“你到底是谁？叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？”（约1：22）
当官差来问你问题的时候，人的态度会和气吗？尤其当人家认定你是嫌疑人时，更多的是以质问的口气。
约翰在旷野搞得动静如此之大，把掌权派都惊动了，还特地派了人来询问。
这有点像中国的集会，没得到政府的批准，私自就集合那么多的人，吵吵闹闹的，影响邻居，邻居自然就不干了，报警是一定的。
人邻居没这个权限要求你这个，要求你那个的。警察上门就不一样了，就是出于程序他也会走完这套流程的。
现在人都喜欢躲在屋里上网打游戏，你这一报警的，他就不能呆着了。如果他刚好打到过关的紧张关头，一离开就又要从头开始了。
你说如果刚好是这样的警察来执勤，他会对你的态度好吗？
搞不好你那破事本来没什么的，他为了发泄那股火气，可能就拿你开涮了，你不就亏大了？
都说小鬼难缠。主要是在底层的人都是跑腿的，看起来好像所有的人都能指使他似的。他本来就憋了一肚子的气，无处发泄。
你送上门来，他能不把火气朝你身上发吗？理解万岁。
只要明白人家做事的不容易，你也就心态平稳了，毕竟人家也是按流程来走的。
总是自己没做好，才会招惹上人家，不然基于多一事不如少一事的原则，警察只要不是在执勤，他就是看到了也未必会管。你看人家做的，都可以是视若无睹了。
你怎还好意思怪人家的做法呢？都是干活的，不容易。
这次来调查约翰的人也一样，也是单纯干活交差的，不然谁没事跑去给一个臭气冲天的人做笔录？
拿钱干活的，没有这个自由。居高位的哪懂在底层干活的不易呀。还以为干体力活的很轻松似的。
大热天的跑来跑去，就因为当官的一句话，当差的得跑断腿，那份辛苦谁来体会？
那还让当官的不满意，现场的百姓还觉得你做得不够好。现如今这工资还真不好拿，搞不好就会被扣的。人都羡慕当差的，哪知道当差的酸甜苦辣呀。
和百姓冲突，仗着自己是当差的，人家可能会让你三分。如果是部门里勾心斗角的，都有家伙，谁也不让谁，那是很容易出人命的。
我们真得感谢中国是禁止枪械自由买卖、自由携带，不然就中国十几亿的人口，人人都腰里别着家伙，这大街上不得天天上演古惑仔呀？
我们还有和平的环境吗？都不敢上街购物，也都不敢出门上班了，这些网购、网络该挣钱了，一定火爆得很。
真的是要采用适合自己国家的方式方法。想中国，人多就一定杂，一定乱，什么样的人都有。
你如果放开游行，就意味着每天就会有好事之徒整出一堆的事来。把交通给堵了，这城市也就瘫痪了。人多，只要有人振臂一呼，有些人都不知道是怎么回事，就跑去凑热闹了。
有人说中国这样子是不民主的表现，说这话的人如果是中国人，那他一定不是掌权的。站在百姓的角度上，为了自己的利益，说这话无可厚非。
百姓毕竟是百姓，没有站在全局考虑。如果站在高处看，就会知道如果中国一旦放开，那就真的乱套了。
中国地大、人多，闲着没事干的人也多，这帮人如果真的组合起来，估计中国的军队这下天天有活干了。再也不用关在院里练了，每天一定是忙得不可开交的。
老外说中国人没有这方面的人权，其实也能理解。就像我们无法理解美国是人人都可以配枪的？
这枪多危险呀，还是不要好。
这都是一样的道理。人口少的好处，就算找要起哄的人，也不容易找到。人都要上班养活自己的，谁会对和自己的利益无关的事情有那么多的兴趣呢？
总之，干活的人都不容易，也难怪来问约翰身份的祭司和利未人很是不耐烦。
你约翰惹出这么大的动静来，本身就是不应该的。虽然你不是在搞什么偷鸡摸狗的事，也不是做什么违法的事，但你扰民了，你知不知道？
作为一个好市民，你除了守法，也不能做扰民的事。
你大晚上的，在家把音响开的特大搞PARTY，搞得楼上楼下的邻居不得安宁。这就是你的不对了。
你关起门来，动静小点，不要影响到邻居。那大家自然没有什么意见？你大晚上的不睡觉，那也只是你的事，我们当然管不着的。
你吵着我们了，我们当然要投诉，维护公民基本的权利当然是应当的。
别看约翰是在旷野传道，去他那里听他讲道的还真不少。这旷野虽然不至于造成交通拥堵，但人为了要一睹约翰的风采，有人请假前往。
自从多了一道程序，施洗，这旷野都快比耶路撒冷热闹了。现在人人都谈论约翰的事，只要能抽得出时间的，一定会赶到约翰那里去，请约翰给施洗的。
才多长时间，受过约翰施洗的成为时尚了。这能不惊动掌权派吗？
以前礼拜的时候，大家在会堂里是来听道的。现在倒好，人人都在谈论约翰的了，对于在台上的牧者所说的话，很是心不在焉。
这情景就太不寻常了，长此以往，很可能民心不稳呀。换了你我是掌权的，也不会任由事态发展到不可收拾的地步。
首先一定要搞清楚约翰是不是那位先知，是不是那位弥赛亚？这是关键中的关键。
百姓对约翰是存有希望的，希望约翰就是那位弥赛亚，能带领他们复国的主。
这约翰如果真的是弥赛亚，那如果自己这些人没有参与到他的复国大业里，到时约翰真建立政权了，还有自己的立足之地吗？
想都知道是不可能有的。一个政权一拨人，都是从中跌爬过来的，谁不知晓个中利益呢？
趁百姓还在疑惑中，该出手时一定不能含糊，时间不等人呀。
掌权派思考的问题，下面干活的怎么知道？干活的也不会想那么多，既然头都下命令了，那就去完成。不就是去问约翰的身份吗？
当然如果当差的都能像掌权的考虑问题，估计这家伙离那个高位也就不远了？
干活的只想把活干了，好回去交差。偏约翰这家伙不合作，总是问一句回答一句，你问多了也没用，人就回答一句。好死不死的还是回答那句不重要的，让人气得都想抽他了。
打你一顿，你就老实了，看你还敢不敢这么的不配合？
好在人多，在场的百姓多，当差的也要收敛一下脾气，不然别吃不了兜着走。场面失控，那就不好办了。
约翰还真是狗屎命，命好的很。总能让他逃过一劫。
犹太当差的迫于上头的命令，去调查约翰的情况。又迫于百姓的石头，对约翰是彬彬有礼的，收敛着怒火。谁见过当差的，面对他认为是犯了法的人是脾气好的？
他让你说话，你才可以说话。他没有让你说话，你说了只会多受苦头。人只想把活干了交差，根本就不在乎你有没有犯法。
只要你不是杀人放火的，像这种扰民的，就一定是来走走程序，给市民一个交代，仅此而已。
大晚上的不睡觉，跑来干这么窝火的事，已经很不爽了，你还不配合，他能不火气大吗？
约翰也一样呀。一个臭疯子，臭要饭的，只是个在旷野大喊大叫的人，以色列地像他这样的人，数不胜数，真要管，就是把所有当差的分派出去也忙不过来。
再说了，一个臭要饭的，能有多大的本事？百姓只是想弥赛亚想疯了，才会一时着迷于约翰。
当差的，尤其是看到约翰这德性的祭司和利未人，自然是看不起约翰的。
弥赛亚会长成这样，那不是笑话吗？
摩西可是说了，是像他这样的人。人摩西什么身份？埃及王子的身份。
这说明我们的弥赛亚是生长在权势之家的，一出生就是大富大贵的。怎会是一个在旷野长大的野人？这不是笑话吗？和圣经预言也不合呀。
而且，弥赛亚是来领导犹太人复国的，这样的人如果不生长在权势之家，教育层面也上不去呀。
摩西虽然也是在 神的引领下，带以色列人出埃及。可别忘了，摩西的头四十年可是按着王子的规格教育的。这样的一个人就是在埃及当法老都绰绰有余，自然能够引领以色列人在旷野生活了。
不就是300多万人吗？再怎么多也没一个国家的人口多呀。
基于种种考虑，也难怪官差不把约翰放在心上。约翰和主还不一样。约翰除了施洗和说那句广告词外，是一个神迹都没显示过。
主耶稣虽然也是在最底层，也是不起眼。但主在三年半的时间里，有太多的神迹伴随。这当中有医病的，有死人复活的，有在海上行走的，有聚宝盆式的。
主耶稣无论在说话还是在行神迹上，都有他过人之处。因为主的学识，吸引了大批犹太的知识派，这些犹太的上流人物关注的不是政治层面，而是真正属 神的事。
反过来，虽然是约翰先传的那句广告词，“天国近了，你们要悔改”。而真正发扬光大的是主耶稣，也是主把这句广告词的内容丰富了的。
约翰吸引的更多是百姓，是那些有好奇心的犹太上流人物，真正对圣经预言了解的人其实对约翰不是那么的感兴趣的。
不是因为约翰身上的味道，而是约翰在说话时，在说 神时，缺乏底气，少了那份气势。
而那种气势在我们的主耶稣身上就能找到，这也是主吸引人的一大因素。
且说官差对约翰印象其实在一开始就已经定了的，自然对约翰是没什么耐心。赶紧说不就完了？你这么臭的，还想让人多闻不成？
各位，以后各位碰到当差的，一定要合作。民不与官斗，古今如此。
和官斗的，吃亏的一定是百姓。所以，行政诉讼更是要不得，官官相护呀，你一个百姓去告官，不是鸡蛋往石头上碰吗？
碰到这样的人，就当自己倒霉了。多一事不如少一事，关键是我们心态要平和，别因此气出病来，那就太不划算了。
毕竟我们都不是约翰，有这么好的天时、地利、人和的。
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