律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。（约1：17）
各位，看了这段话，你们会有什么想法呢？
我们人活在这个世界，受所在地国家的法律约束。每一个国家的法律都有自身的特点，我们只要是在那个地方，就要遵守那个国家的法律。
道德凌驾于法律，我们只要没有超越道德的底线，一般也不会犯法。
法律是由人制定的，这个我们都知道。
从创世纪里，当初 神造了亚当夏娃之后，并没有什么严格的律法来规定。唯一的要求是不要去吃善恶果。
人的劣根性，不限制可能还不太关注，这一限制，目标反而确定了。
像小孩子，你告诉他这个不能做，他就偏和你作对，惹来打屁股。从这一点上，无论大人小孩好像都一样。
人要出名，就不能循规蹈矩。要想走在大街上有回头率，奇装异服一定会惹人注目。
总之，按着规矩来的，很难有太多的突破。想要成名也难。
回到伊甸园，我们说 神其实挺可恶的，明知道人的脾气，还偏这么做。
你如果真的要定什么条例，就多定点。分散人的注意力，把重要的事混在里头。要遵守的规规矩矩一多，人自然也就不会过于关注那个点了。
要规定的还是很多的。比方说要和动物和谐相处，在伊甸园里绝不容许流血事件。
比方说夏娃是女生，你要好好照顾，不能当她像你那样，粗活应该你去干。
等等这些杂七杂八的，你给定出来，把善恶果的问题也巧妙的镶在里头，神不知，鬼不觉的，亚当夏娃也就不会这么的关注了。
伊甸园这么大，比善恶果好看的果子多的是，过多的美景也会造成人的审美疲劳的。
只要不是刻意的关注，这善恶果也是那么回事。看得多了，反而不觉得有什么。就算每次路过，也不再入眼了。这就是熟悉的好处。
初次为人，亚当夏娃也要熟悉伊甸园里环境，还要学习如何管理园里的活。一天下来也是忙忙叨叨的，也没那么多的精力来想七想八的。
晚上回来，和夏娃说话的时间都不多，哪还有时间去想一些没用的？
规矩多还有个好处，你被束缚的多了，也容易疲惫。要挣脱一个牢笼还是比较容易的，但如果牢笼外还有牢笼，一层套一层的，就算你挣脱了头几层，面对密密麻麻的牢笼，你的心理这关也过不了。
还是算了吧，为挣脱这几层，已经筋疲力尽了，何必还反抗呢？
面对自己挣脱不了的环境，人会顺服。老老实实的，老板给什么工作就干呗，老板给多少工资就拿着。你有过跳槽的经验，发现其实天下乌鸦一般黑，当老板的都是在剥削员工。
无论你如何的换工作，结果都一样，都无法挣脱这个游戏规则，你也就累了。好好干吧。
环境如此，去哪里都一样，也没什么好挣扎的。
但如果你发现，不是所有的老板都这样，还有的老板是和员工一起努力，只是你所在的老板苛刻而已。那你是一定会反抗，而且也一定要反抗的。
比方说你被一些传销的骗去，关在某个地方，那你怎能就这么暗无天日的下去？当然要逃脱了。
特例就要特例的对待，不能一概而论的。
神给亚当夏娃的规定就是一个特例。不是规定做事条例，偏偏规定是不能吃善恶果。这个条例不像是在限制人，像是 神小气的行为。
你在公司里，公司冰箱里堆满水果饼干巧克力的，都可以吃。唯独在冰箱一角某个盒子不能吃，据说是有毒的，吃了会死人的。
那你就想了，既然是有毒的，就不该放在那里。赶紧处理掉才对，如果人不小心吃了怎么办？谁负这份责任呀。
要不然其实根本不是那么回事，是老板不想我们把他的宝贝给吃了，这么说只是吓唬我们，想保住宝贝而已。
从老板的行为上，第二种的推想更合情合理。真要有毒，就一定不会放在冰箱里的。公司员工清楚，如果来个不知情的人，拿出来吃，不就害里人家吗？
越想越不生气，这老板也太抠门了。你要做这些事，干嘛还当着我们的面，私底下我们不知道也就摆了，现在还在我们的眼面前做，太过分了。
这跟亚当夏娃的想法是一样的。亚当夏娃想的是，你是和我们说了，我们也清楚了，这树上的果子是不能吃的。我们能管住自己，我们能管住那些动物吗？
爱吃水果的动物不少，就算我们把这树给圈起来，也未必能管得住。你这不是在给我们出难题吗？
我们人吃了会死，动物吃了当然也活不了的。这下如果血流成河的，你总不能让我们负责吧？
亚当夏娃那叫一个委屈呀。给人打工真是不容易，老板自己整的烂摊子，还要我们给他擦屁股。他拍拍屁股逍遥去了，留下我们这些人做牛做马的，去弥补漏洞。
自己干就不会有这个限制了。工资自己定，想什么时候放假就什么时候放假，再也不用经过老板的批准了。
早上睡到太阳都老高了，自己才慢慢悠悠的起来，也不用怕迟到什么的？
员工就算有什么意见，也是敢怒不敢言，爽吧，终于翻身当主人了，终于不再被别人压制了。
亚当夏娃还有一件郁闷的事，某天发现一群猴子在树上吃善恶果，给他们急的。这下不是遭了吗？
一死死一片，神不得要怪罪吗？
守了几天，那帮家伙竟然还是活蹦乱跳的，没见一只因此死掉的。
就更加坚定自己的想法了，神之所以不让自己吃善恶果，是小气。也可能善恶果藏了什么大秘密？神不想我们和他一样知道这个秘密。
真是越想越生气，牛在场上踹谷的时候，还不封它的嘴，对我们却这么小气。我们何必听你的？
看猴子吃了都没事，我们吃了就会死，不是无稽之谈吗？我们信才怪。
失策是不是？神如果说生命树有这个功效，不就可以引亚当夏娃去想吗？
非得把善恶果的不利给说出来，最后酿成大错。使得亚当夏娃被赶出来，也使得我们的主耶稣在犹太地出生，而不是在伊甸园里出生。
创世时 神的唯一律法是善恶果不能吃。除此之外就没别的。
亚当夏娃吃了善恶果之后，被 神从伊甸园里赶出来后，也就没有任何的约束了。
从亚当夏娃被赶到外面世界到摩西写摩西五经为止，神没有律法在人类显现。
没有律法之前，罪也就不算罪了。所以无论是亚当夏娃的两个儿子互相残杀，还是罗得和两个女儿乱伦，按理罪当诛。可在圣经彼得后书里，竟然说罗得是义人，是不是很可笑呢？
如此猪狗不如的人都能被称为义人，这世界还有罪人吗？
圣经矛盾的地方还不是一般的多。摩西时，神开始藉摩西的口，把 神的律例、诫命、典章详加罗列。大到国家宪法，小到个人道德，都非常详细。
摩西之前，神没有明确的律法在世界流通。不过从 神用洪水灭世，火烧所多玛城，也能知晓 神的原则。摩西时，律法的展现，进一步的阐明了，洪水灭世是触犯了 神的何种条例？
火烧所多玛城又是犯了 神的何种律法？
如果不是摩西把 神的律法给传出来，那我们到现在也不会清晰 神的律法为何物？自然也没法定人罪的。就因为 神的律法显明出来了，我们才清楚洪水灭世之前世界有多脏？
罗得后期的行为，也让人看出所多玛城有多污秽？神给摩西律法时，也就有的放矢了。
我们现在听到谁谁是同性恋，美国哪哪能同性恋结婚了。头几年可能会觉得稀罕，这几年也习以为常了。
同性恋的问题早在摩西时，神就有规定的。而所多玛城被毁，绝大多数的原因就是同性恋所致。
各位，你们觉得 神是不管吗？
摩西时 神就规定关于同性恋的处置条例，在保罗的书信中又进一步作了阐述。从所多玛城的被灭，知道 神是何等的厌恶同性恋。
当年 神造的是亚当和夏娃，是男和女的搭配。神不是造两个女的，也不是造两个男的。这就表明了 神的做事法则。
有些事不需要 神来说什么？像阳光、雨露、空气，神给这些不就表明他的立场了吗？
而人无论是在没有 神律法的所多玛时代，还是 神的律法人所尽知的今天，同性恋没有杜绝，反而越发的“法律化”了。竟然得到人的法律认同。
这还是发生在90%是基督徒的基督教国家里。口里说着认罪的话，做着 神要灭绝的事。都不读经的？就是这么来信 神的？
难道想要 神再来一次所多玛事件吗？还是当我们的 神是死的，只是一个宗教的摆设？
在摩西没有把律法写出来之前，神都不容许这样的事件发生。今天 神会容忍这样的事一再的发生吗？
更离谱的是，竟然还有人与兽淫合的。摩西律法明确表示，一旦有这样的事发生，就要把这人给打死。现在社会的法律倒是放开了，容许这样的人存在。
如果 神允许此类事件发生，那当初又何必再造一个夏娃，让亚当和动物淫合不就完了？
这就是从猴子变过来的好处吗？
因为人是猴子变的，反正老祖宗当年就是一只猴子，现在人和其他动物淫合也顶多是混血儿，是吗？
各位，你们是基于这个，才开始对此类事件麻木的吗？
因为自己本身就是动物出身，也没什么好禁锢的，是吗？
不认同 神的创造，认同猴子是自己的祖宗，把自己沦为和动物相同的身份，是各位想要的吗？
那如果各位是这种思想，就不要怪 神清理地球了。
当年 神清理地球是为了儿子的锻炼用。亚当夏娃离开伊甸园之后，就算 神儿子的再来，神都没有太大动静的整合地球。
而今，在那位再来的弥赛亚到来之际，神要大面积的清理了。
能否站立在 神面前，各位自己心里清楚?
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