基督教，上帝不要你了！

他们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”（约 1 ： 25 ） 对犹太人的条例不清楚的人，可能会觉得这帮祭司和利未人问的问题让人好笑。 在水里搞洗礼，至于要这么大的反应吗？你如果不怕冷，愿意在水里一整天一整天的泡着，关旁人什么事？又碍他什么事了？这条河是你家的，管那么多，还不让人洗澡了？ 知道的人可能真的会寻思一下了。以色列领受的是   神的律法，而   神的律法对什么事，应该怎么做都有严格的要求。 如果你不按规矩来办，神的惩罚是很严厉的。 像犹太人在旷野首次献祭时，因为亚伦的两个儿子自以为是，按着自己的意愿献了凡火，神就把他们给杀了。搞的所有人都心惊胆战的，唯恐做的不好，就没命了。 当然   神那个时候显神迹，就是要立威，让旷野中的以色列人谨记，耶和华   神是活着的   神。你们想要糊弄   神，就要承担责任。 就是这样，以色列人还时不时的悖逆。这人只要伤疤好了，就会很快的忘记了疼痛。 因为以色列人的很多行为准则是被   神给限制住，圣经中有很明确的规定。 像施洗，虽然圣经中并不是非常的明确，但是一个平民百姓能给人施洗吗？想也知道是不可能的。 你在家洗澡，没人会有异议。但如果你是打着   神的旗帜，想用施洗的名义为自己招兵买马的话，那统治者就要出面了。 在约翰那个时代，大家在等待基督的同时，也在密切关注以利亚的再来。这在旧约圣经是有明确的预言，以利亚必须先来，之后才是基督的降临。 所以，寻找以利亚也是犹太人的目标。只是大家不知道的是，圣经中虽然说为主铺垫的人是具有以利亚的心志、能力，这并不是说来者一定是旧约圣经中那位以利亚本人。 难道具有以利亚心志、能力的就一定是以利亚本人吗？圣经其实根本就没这么说。 只是人在看到这段经文时，很少会深入的去思考。光看到以利亚了，没去注意后面还有个解释。 犹太人对以利亚是太了解了，尤其以利亚的生平事迹，更是耳熟能详。当然如果按照所知道的以利亚的事迹去找人，那是一定不可能找到人的。 主耶稣曾说这位施洗的约翰就是那位再来的以利亚，可各位你们看约翰像吗？ 施洗约翰虽然是在传天国的那句广告词，还在约旦河里搞施洗，也有以利亚的风格不畏权贵。 但约翰并...

那些人是法利赛人差来的（或作“那差来的是法利赛人”）。（约 1 ： 24 ） 前面说，被派来的是祭司和利未人。那既然是祭司和利未人，为什么这里还说是法利赛人呢？这是圣经的矛盾之处呢？还是翻译的人没翻译好呢？ 这就从法利赛人是什么样的人说起了。其实法利赛人就像中国的 56 个民族一样，比如说，这些人是被汉人派来的。 说这话的人一定不是汉人，不然不会用汉人两个字。 又比如说这些人是中国人差来的，那说这话的人一定不是中国人，不然就会产生歧义了。 在这里的道理也是相同的。 写这部约翰福音的是主的门徒约翰，此人是渔夫出身，就一平民百姓。而法利赛人，虽然不像中国的 56 个民族一样，是以色列的一个民族，但在百姓的心中，则是上流社会的象征。 法利赛人不会是平民百姓的。你的家庭只要大富大贵的，想成为法利赛人并不难，加入就好。 反过来，平民百姓，家庭条件差，都念不起书的，那是绝不可能成为法利赛人的。 在对   神的研究上，法利赛人以严谨著称，从这一层面上来说，法利赛人是研究神学的派别。 只要你的条件合格，不论你是利未一派，还是犹大支派，还是以色列其他的支派，都能成为法利赛人的。 了解了法利赛人这个派系，就能明白这两处是没有矛盾的。 无论这处的翻译是法利赛人差来的，还是被差来的是法利赛人，都没有关系，他所要阐明的意思是一样的。 对四福音了解的人都知道，我们的主耶稣曾把法利赛人骂的很厉害。说他们是毒蛇的种类。 各位，这话听在你们的耳朵里，你们有什么想法呢？ 我们现在的人无论是关注什么，只要是有名的人物所说的话还是别的，比方说人家放的屁，都会觉得香。 事实上，你只要稍微仔细研究一下那些名人所说的话，就会发现，他绝不是你所认为的那么智慧。 有人面对记者的提问，暴跳如雷，开口就是骂人的话。而跟风的人竟然觉得她做得对，就应该这么发脾气的。这是不是太糟践我们的智商了呢？ 有的是男的评论女的，说什么样的女人是个好女人，什么样的女人才是男人梦想要的？ 有人快 50 了都还没结婚，也没听说有女朋友。这样一个人，就因为他现在的事业蒸蒸日上，就把他说的话，当真理来传播。 各位，我们是这么的笨吗？ 尤其那些女人，竟然还想以此为鉴，想要成为此人所说的好女人。这是一个正常人该有的反应吗？ 当年人创业时的...

他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。”（约 1 ： 23 ） 前面我们一直强调约翰这个人，是在旷野长大的。他的父母是在年纪很大的时候生下的他，后来又因各种原因，在他父母去世之后，他就在旷野呆着了。 所以他吃的是蝗虫、野蜜，穿的是骆驼毛的衣服，是个真正的野人。 有人是因为后期得了大麻疯病，城镇里的人已经容不下他，迫于无奈，他只能在旷野和野兽为伍，也唯有野兽不嫌弃他。 大麻疯病的条例在   神的律法中是有明确规定的。 当年摩西的姐姐米利暗因为嘲笑摩西，突然之间就得了麻风病，手首先开始发白。 得了大麻疯之后，米利暗就搬到营外，摩西为姐姐的病求   神医治，神虽然答应医治。但是，强调说罪可赦免，惩罚也是要的。让米利暗得了好几天的大麻疯病。 以色列人在旷野等米利暗的大麻疯病好了，才启程。 犹太人对大麻疯病的另一种理解，就是只有不洁净，有罪的人才会得这种病。 得大麻疯病的人是不能进   神的殿的，看米莉亚被孤立起来，就知道   神对大麻疯病的忌讳。 所以，到约翰时代，得大麻疯病的人都是在旷野生活的，除非哪天好了，得到祭司的验证，才能回到城里。 说起来，约翰虽然是在旷野生活，在身体方面还算健康。 大家虽然同在旷野，大麻疯病的人羞于启齿，不愿和正常人接触，所以也就鲜少和约翰接触。 而约翰呢，也不擅长和人打交道。所以也就没有自己贴上去和人交流。 说了这么多，我们想要说的是，一个在野外长大的人，他是怎么认识字的？ 这段经文里所说的先知以赛亚的预言，对于了解过主耶稣的人来说，都不会陌生。 以赛亚是犹太王希西家在位时的一位先知。在以赛亚书里有很多的预言，其中有预言约翰的，像这段经文。 也有预言主耶稣的，还有的就是预言我们一直所强调的，那位再来的弥赛亚。 在以赛亚书里，预言主耶稣的经文有多少，就有多少是预言那位再来的弥赛亚的。 以赛亚书里，预言了我们主耶稣的出生，以及要做的事；对那位再来的弥赛亚也明确表明了他的出生地。 地点，可能会让各位惊讶，竟然不是以色列地。诧异吗？ 以色列人的弥赛亚，是来做王做主的人，竟然不是出生在以色列地，而是在外邦地。这说的过去吗？ 不知道以色列的拉比看出来了没有？在以赛亚书里有明确的表示那位再...

于是他们说：“你到底是谁？叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？”（约 1 ： 22 ） 当官差来问你问题的时候，人的态度会和气吗？尤其当人家认定你是嫌疑人时，更多的是以质问的口气。 约翰在旷野搞得动静如此之大，把掌权派都惊动了，还特地派了人来询问。 这有点像中国的集会，没得到政府的批准，私自就集合那么多的人，吵吵闹闹的，影响邻居，邻居自然就不干了，报警是一定的。 人邻居没这个权限要求你这个，要求你那个的。警察上门就不一样了，就是出于程序他也会走完这套流程的。 现在人都喜欢躲在屋里上网打游戏，你这一报警的，他就不能呆着了。如果他刚好打到过关的紧张关头，一离开就又要从头开始了。 你说如果刚好是这样的警察来执勤，他会对你的态度好吗？ 搞不好你那破事本来没什么的，他为了发泄那股火气，可能就拿你开涮了，你不就亏大了？ 都说小鬼难缠。主要是在底层的人都是跑腿的，看起来好像所有的人都能指使他似的。他本来就憋了一肚子的气，无处发泄。 你送上门来，他能不把火气朝你身上发吗？理解万岁。 只要明白人家做事的不容易，你也就心态平稳了，毕竟人家也是按流程来走的。 总是自己没做好，才会招惹上人家，不然基于多一事不如少一事的原则，警察只要不是在执勤，他就是看到了也未必会管。你看人家做的，都可以是视若无睹了。 你怎还好意思怪人家的做法呢？都是干活的，不容易。 这次来调查约翰的人也一样，也是单纯干活交差的，不然谁没事跑去给一个臭气冲天的人做笔录？ 拿钱干活的，没有这个自由。居高位的哪懂在底层干活的不易呀。还以为干体力活的很轻松似的。 大热天的跑来跑去，就因为当官的一句话，当差的得跑断腿，那份辛苦谁来体会？ 那还让当官的不满意，现场的百姓还觉得你做得不够好。现如今这工资还真不好拿，搞不好就会被扣的。人都羡慕当差的，哪知道当差的酸甜苦辣呀。 和百姓冲突，仗着自己是当差的，人家可能会让你三分。如果是部门里勾心斗角的，都有家伙，谁也不让谁，那是很容易出人命的。 我们真得感谢中国是禁止枪械自由买卖、自由携带，不然就中国十几亿的人口，人人都腰里别着家伙，这大街上不得天天上演古惑仔呀？ 我们还有和平的环境吗？都不敢上街购物，也都不敢出门上班了，这些网购、网络该挣钱了，一定火爆得很。 真的是要采用适合自己国家的方式...