到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀尽了。
法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。 （出12：29-30）
摩西刚开始与法老斗法时，神显神迹并不怎么高深，对人也没有太大的影响。
开始一环扣一环时，是在把以色列人分别出来后。
看得出来，起初无论是手杖变蛇，水变血，还是青蛙横行，人顶多是讨厌，还是有解决方案的。
后面死牲畜，身体，牲畜生病，冰雹降下打死人和损坏田间的菜蔬，已经开始伤筋动骨了。
最要命的是，这是一步步的加深灾难，还没从上一次的灾难中缓过来，下一次灾难又在之前的惨剧中加剧。
第九个灾难蝗虫泛滥就是这么降临的。
当埃及人还沉浸在巨大的冰雹降下，家，人，地都被毁的惨不忍睹，在想着怎么修补，怎么生活时。
黑压压的蝗虫遮满地面，把天空都占满了，以至于阳光都无法透进来，好好的白天变成了黑暗。
蝗虫过境还能有什么好事？ 自然所到之处，片叶不剩。
在一个接一个的灾难出现，在底下百姓巴不得以色列人离开，在臣仆劝法老放以色列人走，法老心里虽然也不安，但还是没有松手。
也许法老认为，都这样了，你摩西还能有什么能耐？
蝗虫遮天成黑暗，是个预兆，这个是耶和华神最擅长的。
自然，接下来就是不分白天黑夜的黑暗了。
如果这黑暗发生在现在，除了出行不便外，也没什么。 反正到处都是电灯，白天黑夜的开着，没多大关系。
只是在当时，影响还是挺大的。毕竟一盏煤油灯能照亮的范围没有那么广。
去田里干活也没有拿着灯去的，田间的作物也需要光合作用。
当然，虽然不方便，还是可以忍受有的，顶多不出来。
在黑了3天之久，在所有人都以为该结束时，灭顶之灾也拉开了序幕。
摩西对法老说：“埃及所有的长子，都必会死”。
各位，如果你听到这样的警告，会怎么想？ 无稽之谈是不是？
杀一个，杀两个，杀十个八个的，都能理解。
每家都会死长子，死头生的牲畜，你听到会当真才怪。
这是不可能做到的。
如果给你个十天八天的时间，你全国人口普查，再抓人，然后杀人，那么每家死人，可能做得到。
就半夜那会儿，你让埃及所有家里都死人，而且是特定的长子，特定的头生牲畜，这得是什么力量？
埃及不是一个两三千人的小乡村，光骑马走遍埃及，一天半天的也不够。
死长子？摩西真把自己当神了？ 说你胖，你还喘上了！
要是法老会相信摩西的这一警告，那法老也不会迟迟不让以色列人走了。
虽然法老和埃及人不信摩西的警告，但还是心存害怕的。
经历了这几个神迹后，摩西的形象猛然犹如神了。只是当事情没发生时，总是让人无法相信。
看到这里，你可能会说，这耶和华根本就是杀人魔，神应该是以慈祥为本，怎能如此的嗜血？
根本就一魔鬼，怎能被称为神？
旧约圣经里，关于这样的杀人事件，并不少。
后来以色列人在旷野，从20岁以后的壮丁都死在旷野，就是神的杰作。 后期的以色列人在战争中，战争的残酷，双方的伤亡与耶和华神有密切的关系。
创世纪里，神灭所多玛，蛾摩拉时更是全城的人都杀。在不明真相的人眼里，可能对神的做法极为不满。 下次我写罗得时，会详细介绍为什么神会灭所多玛城？ 所多玛城的人的所作所为到底有何深远意义！
当然，乍一看，这耶和华神真称不上是神，不符合世人心中神的形象。
在人心中，神是没有原则，应该无条件的良善。
像这样动不动就杀人的不是神，是魔鬼。
你是不是这样想？
其实，就算你这么想，也无可厚非。
但是各位，你想过为什么神会动用杀长子的手段吗？
可能在圣经中，你看到是神让法老心里刚硬的，可你想过吗？
如果法老本身没有这样的私欲，早早放以色列人走，会发生这样的惨剧？
说白了，不是神心肠狠，是人自己的私欲把自己逼到了这样的境地。
每一次出事前，摩西都先把结果说出来，让法老选择，是法老自己选择这样的结果， 为什么责任反而要神来承担呢？
神给人一次又一次的机会，是人自己选择了那条不堪的前程。既然选择了，就该自己去担起这个后果的。
很多人指责，旧约圣经中耶和华神过于嗜血，过于草菅人命，因而阻碍了他信神的道路。
其实，如果你反复读旧约，就会发现，神所作的一切皆为爱。
站在以色列人的角度，如果不是耶和华的手段严厉，让人害怕，以色列人在旷野四十年早被人灭了。
就因为在埃及显了这十大神迹，世人惧怕摩西，更怕摩西背后的耶和华神，以色列在旷野才不至于被人觊觎。
至于因那十大神迹而死去的埃及人，也许他们本就因此事而生的。
最重要的是，人是神造的，在此次事件中死去的人，在没有信神，上了天堂之前，都还会有机会重生。
这是神给每一个人的机会。
法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。 （出12：29-30）
摩西刚开始与法老斗法时，神显神迹并不怎么高深，对人也没有太大的影响。
开始一环扣一环时，是在把以色列人分别出来后。
看得出来，起初无论是手杖变蛇，水变血，还是青蛙横行，人顶多是讨厌，还是有解决方案的。
后面死牲畜，身体，牲畜生病，冰雹降下打死人和损坏田间的菜蔬，已经开始伤筋动骨了。
最要命的是，这是一步步的加深灾难，还没从上一次的灾难中缓过来，下一次灾难又在之前的惨剧中加剧。
第九个灾难蝗虫泛滥就是这么降临的。
当埃及人还沉浸在巨大的冰雹降下，家，人，地都被毁的惨不忍睹，在想着怎么修补，怎么生活时。
黑压压的蝗虫遮满地面，把天空都占满了，以至于阳光都无法透进来，好好的白天变成了黑暗。
蝗虫过境还能有什么好事？ 自然所到之处，片叶不剩。
在一个接一个的灾难出现，在底下百姓巴不得以色列人离开，在臣仆劝法老放以色列人走，法老心里虽然也不安，但还是没有松手。
也许法老认为，都这样了，你摩西还能有什么能耐？
蝗虫遮天成黑暗，是个预兆，这个是耶和华神最擅长的。
自然，接下来就是不分白天黑夜的黑暗了。
如果这黑暗发生在现在，除了出行不便外，也没什么。 反正到处都是电灯，白天黑夜的开着，没多大关系。
只是在当时，影响还是挺大的。毕竟一盏煤油灯能照亮的范围没有那么广。
去田里干活也没有拿着灯去的，田间的作物也需要光合作用。
当然，虽然不方便，还是可以忍受有的，顶多不出来。
在黑了3天之久，在所有人都以为该结束时，灭顶之灾也拉开了序幕。
摩西对法老说：“埃及所有的长子，都必会死”。
各位，如果你听到这样的警告，会怎么想？ 无稽之谈是不是？
杀一个，杀两个，杀十个八个的，都能理解。
每家都会死长子，死头生的牲畜，你听到会当真才怪。
这是不可能做到的。
如果给你个十天八天的时间，你全国人口普查，再抓人，然后杀人，那么每家死人，可能做得到。
就半夜那会儿，你让埃及所有家里都死人，而且是特定的长子，特定的头生牲畜，这得是什么力量？
埃及不是一个两三千人的小乡村，光骑马走遍埃及，一天半天的也不够。
死长子？摩西真把自己当神了？ 说你胖，你还喘上了！
要是法老会相信摩西的这一警告，那法老也不会迟迟不让以色列人走了。
虽然法老和埃及人不信摩西的警告，但还是心存害怕的。
经历了这几个神迹后，摩西的形象猛然犹如神了。只是当事情没发生时，总是让人无法相信。
看到这里，你可能会说，这耶和华根本就是杀人魔，神应该是以慈祥为本，怎能如此的嗜血？
根本就一魔鬼，怎能被称为神？
旧约圣经里，关于这样的杀人事件，并不少。
后来以色列人在旷野，从20岁以后的壮丁都死在旷野，就是神的杰作。 后期的以色列人在战争中，战争的残酷，双方的伤亡与耶和华神有密切的关系。
创世纪里，神灭所多玛，蛾摩拉时更是全城的人都杀。在不明真相的人眼里，可能对神的做法极为不满。 下次我写罗得时，会详细介绍为什么神会灭所多玛城？ 所多玛城的人的所作所为到底有何深远意义！
当然，乍一看，这耶和华神真称不上是神，不符合世人心中神的形象。
在人心中，神是没有原则，应该无条件的良善。
像这样动不动就杀人的不是神，是魔鬼。
你是不是这样想？
其实，就算你这么想，也无可厚非。
但是各位，你想过为什么神会动用杀长子的手段吗？
可能在圣经中，你看到是神让法老心里刚硬的，可你想过吗？
如果法老本身没有这样的私欲，早早放以色列人走，会发生这样的惨剧？
说白了，不是神心肠狠，是人自己的私欲把自己逼到了这样的境地。
每一次出事前，摩西都先把结果说出来，让法老选择，是法老自己选择这样的结果， 为什么责任反而要神来承担呢？
神给人一次又一次的机会，是人自己选择了那条不堪的前程。既然选择了，就该自己去担起这个后果的。
很多人指责，旧约圣经中耶和华神过于嗜血，过于草菅人命，因而阻碍了他信神的道路。
其实，如果你反复读旧约，就会发现，神所作的一切皆为爱。
站在以色列人的角度，如果不是耶和华的手段严厉，让人害怕，以色列人在旷野四十年早被人灭了。
就因为在埃及显了这十大神迹，世人惧怕摩西，更怕摩西背后的耶和华神，以色列在旷野才不至于被人觊觎。
至于因那十大神迹而死去的埃及人，也许他们本就因此事而生的。
最重要的是，人是神造的，在此次事件中死去的人，在没有信神，上了天堂之前，都还会有机会重生。
这是神给每一个人的机会。
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